Totes les entrades de ghcmataro

Costa Rica catalana

Tertúlia d’Història núm. 318 (Mataró Ràdio: 24/09/2015)

Convidats: Josep Maria Armengol

Presenten: Sandra Cabrespina i Núria Gómez.

Col·laboren: Marta Gomez i Maria Asmarat

Documentació: Núria Gómez

Tècnic: Carles Capella

Descripció: parlarem de Catalunya a Costa Rica o la Costa Rica Catalana i de l’aportació catalana amb J. M. Armengol Armengol i Villanueva, president de la Fundación Armengol del Patrimonio Cultural de Costa Rica.

.

Escolta-ho en MP3

Durada de la gravació: 50,42 minuts Descarrega’l,24 Mb.

Conèixer Mataró: Rutes per la ciutat

Tertúlia d’Història núm. 317 (Mataró Ràdio: 17/09/2015)

Convidats: Ruth Garcia i Marc Rabaneda

Presenten: Sandra Cabrespina i Núria Gómez.

Col·laboren: Marta i Maria

Documentació: Sandra Cabrespina

Tècnic: Carles Capella

Descripció: parlarem de les rutes històriques i el patrimoni de Mataró.

Escolta-ho en MP3

Durada de la gravació: 50,42 minuts Descarrega’l,24 Mb.

La decapitació de Sant Cugat – El Masnou- (1803)

Fitxa núm. 5

segle XIX

Autor de la fitxa: Joan Francesc Clariana

Article publicat a: Felibrejada. Butlletí del Grup d’Història del Casal. Any XI, núm. 71, juliol – agost – setembre. Grup d’Història del Casal, Mataró 2004, pàg. 19.

Claus: Decapitació de Sant Cugat. Art. Pintura. Segle XIX. El Masnou

Datació: 1803 – 1804

Localització: En el Saló de Plens de l’Ajuntament del Masnou.

Il·lustració: Ajuntament del Masnou.

Descripció: Quadre de format mitjà, que es conserva al Saló de Plens de l’Ajuntament del Masnou, representant la temàtica de la decapitació de Sant Cugat. El quadre segueix una composició clarament barroca, amb una escena central on es desenvolupa l’acció del martiri, més amunt, en el costat dret es veu la representació del tribunal o autoritat romana presenciant l’execució i, en l’angle inferior dret, hi ha les Santes Juliana i Semproniana. En el centre superior del quadre s’hi copsen un conjunt d’àngels en un núvol, portant una corona i la palma del martiri, de tamany lleugerament desproporcionats respecte la resta del conjunt, pel fet que, en correspondre el disseny a un esbós per un quadre monumental i que els mateixos anirien situats a la zona alta, aquests per un efecte òptic quedarien disminuïts. L’obra sembla que vulgui buscar un efecte de no ferir a l’espectador amb la visió de l’acte del martiri, per això, l’artista va plasmar l’escena justament en els instants abans de l’acció, fugint d’altres representacions típiques (i més sanguinàries) d’aquest martiri que s’havien plasmat sobretot en el gòtic i renaixement (veure, a tall d’exemple, la taula d’Aine Bru de 1505). Possiblement hi hauria pesat el fet que un dels quadres lliurats amb anterioritat, la representació del martiri i decapitació de les Santes, on es veu el botxí agafant pels cabells el cap de la primera figura executada, creiem que deuria haver escandalitzat i causat esgarrifança, per l’horror de l’escena, als responsables de les obres de l’altar major i, l’artista, es veié obligat a tractar la temàtica amb un cert respecte.

Comentari: La història ens porta al moment en què s’executaren, per a l’altar de Santa Maria de Mataró, els quatre quadres amb escenes de la vida i martiri de les Santes patrones Juliana i Semproniana, per part de l’insigne pintor Pere Pau Muntanya i Placeta, però una greu malaltia va interrompre el seu treball, restant pendent de realitzar el darrer lliurament. Així els historiadors Marià Ribas i M. Dolça Ribas, ens expliquen: “Tractem en aquestes pintures de l’obra pòstuma de Muntanya pel fet que, en iniciar l’últim quadre, quan ja n’havia lliurat tres, fou sorprès per una greu malaltia que el portà a la mort el dia 3 de novembre de 1803. Llavors continuà l’encàrrec Joan Giralt, gendre de l’artista difunt, i exercia el càrrec de tinent de l’Escola de Dibuix. Giralt ja havia col·laborat en diverses obres de Muntanya i precisament recordem, pel que ara ens interessa, que en una exposició de retrats i dibuixos antics i moderns, celebrada a Barcelona el 1910 hi figurava una aquarel·la de Giralt com estudi del tema que hagué d’interpretar en aquesta última pintura. El 1804 quedaren els quatre quadres col·locats al seu lloc definitiu. Aquest últim quadre fou desafortunat en tots els aspectes, no sols per coincidir amb la mort de l’artista que havia de pintar-lo, sinó també perquè fou l’únic que no es salvà de la destrucció del 1936. Modernament n’ha pintat un altre, inspirat en aquell, l’artista mataroní Jordi Arenas, per tal de completar el conjunt en ésser reposat de nou al seu lloc del presbiteri” (Ribas – Ribas 1979, p. 34). L’autoria del quadre conservat al Masnou, si hem de seguir la teoria dels anteriors historiadors, evidentment seria obra de Joan Giralt, no obstant, el fet que precisament la mort truncà l’obra de Pere Pau Muntanya, fa que la possibilitat que pugui atribuir-se a aquest darrer no sigui desencertada, així creiem que, l’artista, previ a l’execució de l’obra principal podria haver realitzar un esbós, a petit tamany, de la composició, per tal que els responsables de l’encàrrec li donessin el vist i plau i, també, per la possibilitat que hagués pogut preveure que, per causa de la seva malaltia, ja no ho podria acabar, deixant així una mena d’instrucció pòstuma. El dubte es podria desfer si es localitzés l’aquarel·la anteriorment esmentada i es pogués copsar si consta, o no, l’autoria de Joan Giralt en la mateixa, encara que, per altra banda, també resta el dubte que la suposada aquarel·la de Barcelona, de l’exposició del 1910, sigui exactament el mateix quadre que es conserva ara a El Masnou.

BIBLIOGRAFIA:

  • FERRER I CLARIANA, Ll.: Testimonis del culte a les Santes Juliana i Semproniana, en el monestir de Sant Cugat del Vallès i a Mataró. Mataró 1961, p. 23.
  • MAINAR, J.: “Muntanya i Placeta, Pere Pau”. Gran Enciclopèdia Catalana, vol. 10, Barcelona 1977, r. 1981, p. 374.
  • PUBLICITAT FERMALLI: “Les Santes Patrones de Mataró en l’Altar Major de Santa Maria”. Festes de Les Santes 1975. Mataró.
  • RIBAS I BERTRAN, M.; Ribas i Rosselló, M.D.: El retaule major de Santa Maria de Mataró i l’ampliació del temple. Mataró 1979.

 

Diada Nacional

Com cada any el Grup d’Història del Casal hem participat en l’ofrena floral conjunta al monòlit a Rafel Casanova a Mataró que convoca Òmnium Cultural Mataró l’Onze de setembre en motiu de la Diada Nacional. El Grup d’Història del Casal ens hem sumat a la iniciativa i ens hem adherit al manifest unitari que habitualment es publica aquest dia i que s’ha llegit durant l’acte d’ofrena.

Conferència sobre l’espoli arqueològic a Cabrils

Amb el títol La lluita contra l’espoli arqueològic: furtius i lladres de tombes, Joan Carles Alay, secretari general de la Societat Catalana d’Arqueologia, presentarà una ponència a la seu del Museu-Col·lecció Municipal de Cabrils (c/Santa Creu, 5, Cabrils). En la mateixa es preveu parlar de la tomba de Tut-ank-Amó, que darrerament ha tornat a primera línia informativa per l’aportació de Nicholas Reeves de què en realitat es tracta de la tomba de Nefertiti, i especialment de la darrera reforma del codi penal que tipifica l’espoli arqueològic, sense oblidar el maltractat Poblat ibèric de Burriac. La conferència serà el proper 19 de setembre a les 19 h.

Actes commemoratius de l’11 de setembre

Com cada any Òmnium Cultural Mataró convoca l’ofrena floral conjunta al monòlit a Rafel Casanova a Mataró el proper 11 de setembre en motiu de la Diada Nacional. El Grup d’Història del Casal, un any més, ens hem sumat a la iniciativa i participarem en l’acte d’ofrena conjunta d’entitats mataronines. D’igualmanera, la nostra entitat s’ha adherit al manifest unitari que habitualment es publica aquest dia i es procedeix a la seva lectura en l’acte d’ofrena.

L’ofrena floral conjunta de tots els representants de les entitats, es celebrarà a 2/4 d’11 del matí del dia 11 de setembre, davant el monòlit de Rafael Casanova.

Apareixen unes pintures del segle XIX en un enderroc al carrer Barcelona de Mataró

Aquest estiu, l’enderroc d’un immoble al carrer de Barcelona núm. 10 de Mataró ha posat al descobert unes pintures del segle XIX que a cop d’ull semblen d’estil neoclàssic, tal com es pot observar en les fotografies realitzades per Joaquim Graupera. No és la primera vegada que a Mataró es produeixen sorpreses d’aquest tipus però aquests mateixos antecedents fan preveure un futur força dubtós. El Grup d’Història del Casal com a membre del Consell de Patrimoni ens hem adreçat a la tècnica municipal que ha pres nota del tema. Malgrat la bona disposició resultarà difícil donat que es tracta d’una obra privada i les pintures no estan catalogades. A més, el fet que la seva ubicació sigui en una paret mitgera dificulta que la nova obra pugui coincidir en l’altura dels forjats, coincidència que podria facilitar la conservació. Una altra possibilitat podria ser la seva extracció cosa econòmicament dificultosa. El que, com a mínim, sí que hauria d’estar a l’abast és la seva documentació, valoració i estudi. A Mataró, la tradicional pèrdua de patrimoni artístic, arqueològic i arquitectònic ja és inassumible.

Fot. Quim Graupera
Fot. J. Graupera
Fot. Quim Graupera
Fot. J. Graupera

 

La terrisseria romana de Ca l’Arnau de Cabrera de Mar en un nou vídeo

Des del passat 29 d’agost, ja es pot visionar un nou audiovisual divulgatiu didàctic del projecte Cabrera de Mar Arqueologia i patrimoni que promou Josep Maria Rovira i Juan. En aquesta ocasió es tracta del funcionament de la terrisseria romana de Ca l’Arnau (Cabrera de Mar-Barcelona) amb il·lustracions i animacions 3D que recrcrear com deuria ser i com deuria funcionar de forma didàctica el procés de fabricació de ceràmica, àmfores, dòlies….

El documental incorpora algunes de les reconstruccions 3D per a explicar la seva forma i funcionament del projecte web www.cabrerademarpatrimoni.cat.

La sardana i la religió de les bruixes

Amb aquest títol el proper 9 de setembre es presentarà a Cabrera de Mar el darrer llibre de Jordi Bilbeny. L’acte es celebrarà a les 19h a la Biblioteca Ilturo i comptarà amb la intervenció de l’autor i de l’arqueòleg Robert Lleonart. Té alguna relació la sardana i la bruixeria? Com és que els primers textos històrics on s’esmenta aquesta dansa són prohibicions eclesiàstiques i civils del ball? Com és que les dones acusades de bruixeria expressen que van als aplecs i que hi ballen sardanes? Podem establir alguna mena de connexió entre les prohibicions del ball i les prohibicions dels aplecs de bruixes? Jordi Bilbeny intenta treure’n l’entrellat en aquest estudi.

 

L’origen de les Santes de Mataró

Tertúlia d’Història núm. 316 (Mataró Ràdio: 15/07/2015)

Convidats: Carles Albiol i Jaume Vellvehí

Presenten: Sandra Cabrespina i Núria Gómez

Documentació: Sandra Cabrespina

Tècnic: Carles Capella

Descripció: parlarem amb Carles Albiol, defensor de l’origen badaloní de les Santes de Mataró i amb Jaume Vellvehí que en fa un contrapunt. Programa final de temporada amb humor.

Escolta-ho en MP3

Durada de la gravació: 59,26 minuts Descarrega’l: 27 Mb.